柏杨的《丑陋的中国人》是本有名的书，很多年前就听说过，但一直没有读。上大学的时候好像是看过一点柏杨的杂文，那种地摊上买的盗版书，忘了是自己买的还是同学的了，留下的一点印象就是柏杨这人讲话不太讲究，大人先生老爷的一通乱叫，又是酱缸又是屙屎的，什么话都敢说；我读大学的那个时候还没有什么小清新、文艺范的说法，这种行文倒也不是一定要打翻在地踏上几只脚的，但终究是那个时候思想混沌，没有多少读书的兴趣，草草翻了一点就放下了。

我看的这个版本是一些杂文的合集，其中《丑陋的中国人》是开篇。谈的都是中国人品格上的一些污点。因为大家都是自己人，不用去说优点来自娱自乐，讲一讲缺点才可以有促进和提高的作用。不过是越读越看，光觉得有缺点，竟想不出中国人有什么地方能闪光了。不免心里有些悲凉。

柏杨提到了不少的丑陋的地方，比如说脏乱差，不团结，不自尊，奴性，如此等等，都差不多是事实，让人没法辩驳。这些说法现在看起来倒也不是很出奇；估计也是因为这本书成书的时间比较早，在那个时候有这样的言论能够让人侧目。这么几十年过去了，不管是附会的，还是真是心有戚戚的，在若干的柏杨说过或没说过的丑陋的地方都有了些新的发挥，所以现在读这书不太会有多么震惊的感受了–希望这也能看作是中国人的不宽容到有些宽容的一个转变吧。

按说一个刚过而立之年的人，要对自己民族的性格发表什么言论，也太不自量力了点。不过读了这书，确实有些想法，想着说出来做一家之言，也没什么不好吧。说的好了，可以聊作自慰，晚上睡着了也可以偷笑一番；不好了，也可以立此存照，待到有了新的见解时再来推翻它，也不用觉得有什么太丢人的。

我以为，中国人所有的丑陋的根源，在于自私。

这个说法肯定会让很多人觉得奇怪。我们不是不断的批判西方人的个人主义和自私自利，而说中华文化的好处是集体的团体利益为先吗？怎么到了这里反而说中国人更加自私呢？这个问题需要澄清一下–这是两样不同的自私。实际上，就像道金斯在《自私的基因》里面说的，所有个体都是要把自己的基因最大可能的遗传下去的；从这个进化论的观点看，中国人和西方人在维护个人利益的自私这个层面上并没有多大的 区别，谁都想自己过得好些，这个自私应该可以算作人的本性吧。只不过问题是，西方人固然自私，却也同样承认别人也应该有自私的权利；中国人自私，却是希望这个自私是不受任何限制的。

西方人这种受限制的自私很容易看到。你固然可以把一个擅自闯入你的领地的人加以处置而不需负任何责任，可你却不能在公共场合大声喧哗而有污别人的视听。社会上制定了规则，立了法，只要你别越了界，伤害了别人的自私的权利，那么就由你怎么去折腾吧。

可是在中国人这里，自私是没有什么特别的界限的。大致的意思是，我想要我自己好，我的家人好，我的朋友好，我认识的对我好的人好，我不认识的但我觉得好的人好；至于这个好要不要付出另一部分人的代价，其实从心底里并不是太关心。就像说公共场合下的喧哗、随地吐痰之类的，自己爽了就好，至于其他人的利益是不太用操心的。

这个不受限制的自私的想法带来了很多的问题。举一些例子。

首先，虚伪。每个人都想要不受限制的自私，但心里又明白自己的自私是可能妨害旁人的自私的，这个旁人未必就那么乐意让你这么自私。所以怎么做呢？一个解决之道就是去宣扬违背人的本性的所谓的高尚的不自私，比如在前面文章中提到的所谓‘感动中国’的那种评选，教育别人要无私奉献，那么我就可以拿到你的放弃的那部分利益了。结果是整个社会都在努力的制造道德模范，言不由衷的对别人说，道德应该是那么的高尚才行啊。

其次，怯懦和欺软怕硬。因为每个人都自私，但这自私却没有明确的界限，所以在有能力侵占别人的利益的时候，那就占，所谓欺软；在受到强权欺压的时候，因为预计到反抗反而可能会带来更大的暂时性伤害，所以并没有多少反抗的欲望，所谓的怕硬。这种自私而来的 怯懦也使得人不太可能主动去反抗更大的强权的制度，因为这于个人的损失可能更大，所以使得社会有保守的倾向。

再次，不团结。团结是为的一个一致的目标，在这个团结的 过程中，固有可能各人得了相同的利益，更大可能却是有的得利为多，有的则少，甚至是没有或者是负的。自私而承认他人自私的，只要是有对自己正的利益，便没有不要的理由；即便对个人是负的利益，为着自己有这个自私的权利，也说不得可能还是需要这个协作。而对于有着没有限制的自私的想法的群体，每个人都要着尽可能多甚至损害别人利益的个人利益，这个没有个人利益界限的贪婪使得各种的团结成为难事。

又次，内斗和规避创新。如果一个人的利益可以在损害 别人利益的情况下拿到，那么，尽管自己去创造额外的价值是自私的路径之一，但如果有便利的方法可以直接拿到别人现有的利益，可能要比困难的自我创造更加诱人。因而，强权者可能更加倾向于分得现有蛋糕更大的份额，而不是努力去做大蛋糕。

又又次，内耗型的复杂的 人际关系。尊重别人自私的自私其实是要求，每个人若要获得大的利益，就当自己去创造它，这实际上是鼓励了人与自然斗，从自然中获取利益。而中国人的自私既然觉得利益可以从别人那里拿到，也现有处于更高的权势阶层的人作为榜样，那么使自己达到更高的阶层，是更便捷的自私的方法；而到了这个更高的阶层之后，所有的强取他不会觉得丝毫的难为情，因为这是他不受限制的自私所要求的。所有的这些，都在鼓励人把其他人当作斗争的对象。

又又又次，缺乏信任。既然所有人都可以毫无底线的为着自己的私利而奋斗，那么旁人的所言所行便没有任何可以信任的价值。所以各种造假一点都不稀奇。

又又又又次，对现有规范的盲目维护；又又又又又次，缺乏自主和自尊；又又又又又又次，极端现实主义；又又又又又又又次，不宽容；又又又又又又又又次，上不了台面的小聪明；。。。。。。

唉，还是不写了吧。